第63章 司马迁历史脱口秀从三皇五帝到溥仪

这一次让我们将历史的聚光灯投向一座永恒的丰碑——司马迁。

他并非帝王将相却用一支竹简刻画了帝王将相的千秋功罪； 他身受奇耻大辱却将屈辱淬炼成照耀万古的光华。

他的一生是一部用生命谱写的悲怆史诗其着作《史记》更是中华文明永不倒塌的精神长城。

司马迁的起点是陕西韩城一个悠久的史官世家。

其父司马谈学识渊博官拜太史令。

这个职位掌管天文历法、记录国事、收藏典籍是帝国记忆的守护者。

司马谈有一个宏愿：继孔子《春秋》之后撰写一部通贯古今的史书。

他将全部希望寄托在儿子司马迁身上。

自幼司马迁便接受最严格的传统教育“十岁诵古文”遍览皇家藏书。

二十岁时父亲给了他一项至关重要的任务：壮游天下。

这不是游山玩水而是一次“田野调查”一次与历史现场的对话。

他探禹穴窥九疑浮于沅、湘北涉汶、泗讲业齐、鲁之都观孔子之遗风…… 这段经历让他冲破了书斋的局限收集了活生生的史料感受到了历史的脉搏。

为他日后“其文直其事核不虚美不隐恶”的实录精神奠定了坚实基础。

回朝后他出任郎中随汉武帝巡行四方又奉命出使西南夷。

此时的司马迁如同一位帝国精心培养的“首席记录官”和“文化考察员”正稳步沿着父亲规划的路径前行。

然而命运在此时投下了巨大的阴影。

公元前110年汉武帝举行封禅泰山的大典——这是帝王告慰天地的最高仪式。

身为太史令的司马谈竟因故被滞留周南未能参与盛典悲愤交加一病不起。

临终之际司马谈紧握儿子的手流着泪说：“余死汝必为太史； 为太史无忘吾所欲论着矣…… 今汉兴海内一统明主贤君忠臣死义之士余为太史而弗论载废天下之史文余甚惧焉汝其念哉！” 这番话重如泰山。

它不仅是父亲的遗愿更是一个史官家族对文明传承的终极使命。

司马迁俯首流涕郑重承诺：“小子不敏请悉论先人所次旧闻弗敢阙。

” 三年后司马迁继任太史令。

他开始大量阅读、整理“石室金匮之书”为那部巨着进行浩繁的资料准备。

一切似乎都在按计划进行。

公元前99年一场飞来横祸彻底改写了司马迁的人生。

名将李广之孙李陵奉命出征匈奴因孤军深入援兵不至兵败投降。

消息传来朝堂震动。

汉武帝勃然大怒群臣纷纷附和斥责李陵贪生怕死。

唯有司马迁站了出来。

他与李陵并无深交但出于一个史官的良知和对将士的理解他坦诚进言：李陵以少敌众苦战至矢尽道穷古代名将亦不过如此； 他投降或许是想找机会报效汉朝。

这番辩护触怒了正处于盛怒中的汉武帝。

司马迁被投入大牢被判“诬罔”之罪按律当斩。

在当时的法律下死刑有三种方式可以避免：一是用钱赎罪但司马迁家贫不足以自赎；二是接受宫刑（腐刑）；三是慷慨赴死。

生还是死？ 这成了司马迁生命中最残酷的抉择。

死可以保全士大夫的气节一了百了。

但这就意味着父亲的遗命将成泡影那部“究天人之际通古今之变成一家之言”的史书将随他一同湮灭。

在无限的痛苦与挣扎后他最终选择了生—— 接受宫刑忍辱偷生。

他在《报任安书》中道出了这锥心刺骨的心迹：“人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛…… 所以隐忍苟活幽于粪土之中而不辞者恨私心有所不尽鄙陋没世而文采不表于后也。

” 他告诉自己古来圣贤发愤才有不朽之作如文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐乃赋《离骚》…… 自己的耻辱或许正是完成伟大事业的宿命代价。

从此他生命的全部意义只剩下四个字：着书雪耻。

出狱后司马迁被任命为中书令这是一个由宦官担任的职位这对他而言是日复一日的羞辱。

但他将所有的血泪、悲愤和理想都倾注到了那部正在撰写的巨着中。

他仿佛化身为一台不知疲倦的写作机器夜以继日地与古人对话。

这部书就是《史记》。

它并非简单的历史记录而是一次前所未有的文化创造： 1. 体例革命：纪传体的开创 他打破了此前按年月记事的“编年体”创立了以人物为中心的 “纪传体”。

通过“本纪”、“世家”、“列传”、“书”、“表”五种体例构建了一个立体、多维的历史宇宙。

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